馬來西亞乃民主國家，倘若國人不了解公民權益與國家體制可著實悲哀，亦是教育的失敗

而滿式禮服最大的特點，確實就是男裝和女裝十分相似，只能從細節看出差異。如乾隆時的《崇慶皇太后八旬萬壽圖》裡，描繪著太后壽宴時，烏壓壓的旗人貴婦中坐著幾個紅袍珠冠女子，顯然是漢人命婦。

女子朝服比男人豪華炫富清代宮廷貴婦的禮服可以分為三類：朝服、吉服與常服，但不是每位妃嬪都能享有這三種級別的服裝。總之，地位越高，頭上的珠寶與金鳳（或金孔雀）的數量就越多，可說是高貴的負荷。除此之外領口還要加戴金項圈（領約），上面又是鑲著各類珠寶……說實在話，女子朝服整體造型的豪華炫富度，真不是男子朝服可以比擬的。像是乾隆的容妃和卓氏（一般認為她是香妃的原型），太后懿旨將她由嬪進封為妃時，也替她準備了滿洲朝服、吉服、項圈、耳墜、數珠等等，可知在此之前，她雖已入宮八年，還沒有一套朝服（當然，這可能與她出身回部，日常穿民族服飾也有關係）。朝服所搭配的朝冠，基礎造型其實與皇帝的冬朝冠非常相似，只是花俏得多。

其一是看開衩：男子吉服袍前後開衩，女子吉服袍左右開衩，而男性宗室的袍則是四開衩。倘若不在旗，則屬於民籍，各族女性可以穿各自的禮服。現任職於非營利文教組織。

然而，時代變了，社會也變了，國家需要改革，學校也不得不改變。對此，公民教育課程提倡討論與思考，並提供學生思考空間與對話之平臺。公民教育即透過知識學習與實踐探究，藉以建立學生與社會的連結，了解「取之社會，用之社會」的意義。然而，五育德為首，價值也是未來國家教育3大核心之一，因而在著重道德價值的東方社會，德育必有其重要位置。

教育工作者常視社區參與為介入與干擾，而非運用社會資源輔助教學，以致學校自我孤立，學生也對周遭社區感到生疏，與社會脫節。是以，國中與獨中皆啟動了課程改革，中學標準課程綱要（KSSM）與草擬中的獨中課程總綱矢志擺脫既有框限，通過引進高思維、壓縮課程內容與改變教學方式，釋放更多時間與空間讓學生自行探究。

尤其現有獨中（華文獨立中學）課程過於臃腫，加上大型獨中班級人數過多，時間與空間過度擠壓，實不利學生的溝通與協作，無法形塑批判思考與創新思維。其實，德育與公民教育並非平行線，兩者亦有交匯點，實可對話與整合。不過，學校辦學勢必受到當地社區所影響，無視社區狀況未免自欺欺人。權威式的指導學習依然是當今教育主流，甚少預留空間讓學生自主學習。

學校可吸納社區支援協助辦學，而社區亦可成為學生實踐的場域，服務與回饋社區，形成相互支援之效。其實，明辨與盲從乃對立面，提倡獨立思考就得學會尊重包容。個人、社區與社會一山、一廟、一校、一社區，自古以來學校作為社區之核心，兩者理應唇齒相依，緊密互動。透過議題分享、交流與分析，學生不僅習得知識，也可形塑自身能力。

於是，香港在2000年《終身學習，全人發展》教改建議書，提出了德育與公民教育課程，即將道德價值融入公民教育課程部份，使之更符合東方社會需求。在21世紀社會，培養學生思辨與批判能力甚為重要。

此外，學生可以透過服務學習了解社會面貌，從中學習成為負責任的公民。強調認識社會並非為了擁護國家領袖，「聽黨話、跟黨走」，學會分析思考而不是盲從教條規範。

文：江偉俊（長期關注馬來西亞民主與人權進程，並熱衷於族群關係、語言權利與社會凝聚力等課題。除特定節日活動，如家長日、校慶、嘉年華等，雙方接觸甚少。只有認識社會、了解社會，學生才能參與社會、回饋社會。身為公民自有其權利、義務，即享有憲法與法律賦予的權利，並遵循既有社會制度的義務。學生不缺什麽，只缺自主與探究的時間與空間。缺乏公民認知，學生往往對於國家與社會冷漠無感，不清楚本身與社會的關係。

馬來西亞乃民主國家，倘若國人不了解公民權益與國家體制可著實悲哀，亦是教育的失敗強調認識社會並非為了擁護國家領袖，「聽黨話、跟黨走」，學會分析思考而不是盲從教條規範。

缺乏公民認知，學生往往對於國家與社會冷漠無感，不清楚本身與社會的關係。尤其現有獨中（華文獨立中學）課程過於臃腫，加上大型獨中班級人數過多，時間與空間過度擠壓，實不利學生的溝通與協作，無法形塑批判思考與創新思維。

個人、社區與社會一山、一廟、一校、一社區，自古以來學校作為社區之核心，兩者理應唇齒相依，緊密互動。《2013-2025年馬來西亞教育藍圖》與《華文獨中教育藍圖》皆強調學校與社區結合，藉以「社區教育基地」的概念，強化兩者共生的關係。

權威式的指導學習依然是當今教育主流，甚少預留空間讓學生自主學習。透過議題分享、交流與分析，學生不僅習得知識，也可形塑自身能力。然而，時代變了，社會也變了，國家需要改革，學校也不得不改變。）自2019年中旬，馬來西亞教育部在中小學的國文、英文、道德與歷史課程裡，融入公民教育內容。

然而，五育德為首，價值也是未來國家教育3大核心之一，因而在著重道德價值的東方社會，德育必有其重要位置。Photo Credit：Mahani Mohamad CC BY SA 2.0德育與公民教育並非平行在學校教育現場，教師與學生早已被繁重的課程教學搞得焦頭爛額，疲於奔命。

於是，香港在2000年《終身學習，全人發展》教改建議書，提出了德育與公民教育課程，即將道德價值融入公民教育課程部份，使之更符合東方社會需求。現任職於非營利文教組織。

在21世紀社會，培養學生思辨與批判能力甚為重要。此舉符合教育改革方向，即鍛練學生溝通技巧與批判思維的關鍵能力。

身為公民自有其權利、義務，即享有憲法與法律賦予的權利，並遵循既有社會制度的義務。其實，明辨與盲從乃對立面，提倡獨立思考就得學會尊重包容。此刻，知識的獲取再已不是問題，而是如何在浩瀚資訊當中理性分析與判斷，斷定事務真假，是非黑白。不過，學校辦學勢必受到當地社區所影響，無視社區狀況未免自欺欺人。

相較於國民學校，華小與獨中長期依賴華社資源辦學，社區聯繫相對頻繁，但多以籌募為主，服務學習類尚缺，有待加強。其實，德育與公民教育並非平行線，兩者亦有交匯點，實可對話與整合。

在完成中學課程後，無論學生繼續升學抑或進入職場就業，皆需具備基本的社會認知，從而更好地融入社會。公民教育即透過知識學習與實踐探究，藉以建立學生與社會的連結，了解「取之社會，用之社會」的意義。

只有認識社會、了解社會，學生才能參與社會、回饋社會。此外，學生可以透過服務學習了解社會面貌，從中學習成為負責任的公民。